"Las izquierdas. No quisieron, no pudieron o, acaso tampoco tuvieron ganas", por Óscar de Caso. Casi todas las rebeliones en el campo socialista no han partido de la clase obrera".

           El movimiento del 15-M que generó muchas simpatías entre millones de españoles, se esforzó, en un principio, en desprenderse de las etiquetas “izquierda” y “derecha”. Intentó construir un modelo transversal con aquellos grupos de personas que estuviesen situadas en la parte “de abajo”, con ganas de combatir las injusticias contra los de “arriba”.

          Repasaron la historia y se percibieron que ninguna idea revolucionaria sensata ha obtenido el poder con la rotulación: “izquierda”, sino con la denominación: “de clase”. Consultando de nuevo la historia, comprobaron que la gran mayoría de esta gente revolucionaria, ni se agrupan ni proclaman que son de derechas o de izquierdas.  

    Lo que propició que las izquierdas tradicionales se inquietasen; a lo que hay que sumar que la oligarquía, para infundir miedo a los flojos de ánimo bramase, tirándose de los pelos, que el comunismo había regresado a esta, nuestra patria, y que ellos (los del 15-M), no querían reconocerlo. 

Con el paso del tiempo, los que no intentaron ser transversales tuvieron un mal momento y rompieron las reglas, y en un Vistalegre se disolvieron en dos. Los transversales coherentes; y los ortodoxos de izquierda con rendida pleitesía al amo del partido.

          ¿Cómo se tomaron esta escisión las izquierdas de toda la vida? Pues se lo digirieron como lo hacen siempre, benditos lectores: con más divisiones dentro de la izquierda, con aún más ensimismamiento y con la endémica falta de capacidad para imponerse. 

  En los cónclaves de las izquierdas, que aburrirían a un elefante, dedican la mayor parte del tiempo en discutir sobre la izquierda, luchando por reconocerse con el título de mejor izquierdista y portador de una grandeza moral revolucionaria insuperable.

          ¿Qué consecuencias producen estas posturas?: inflexibilidad en los acuerdos con otros grupos afines e inmovilismo a las cambiantes situaciones sociales; llevando a su extremo final un sectarismo ortodoxo y sus inevitables purgas.

     En lugar de desarrollar las mejores ideas; en sus reuniones, hacen fanática piña hacia sus líderes. Con ello, dejan a las derechas imponer su moldeable cinismo y su sentido común práctico (casi nunca justo), logrando que su interés general “particular” parezca como interés general. Llegando a esta anomía la socialdemocracia en estos días.

          Ensimismada en grandes cambios culturales (que sí), y cegada por su superioridad moral e intelectual, se ha olvidado del hombre de la calle y de sus naturales tragedias y necesidades, poniendo en bandeja el voto de estas personas agraviadas en manos de desaprensivos, mentirosos y reaccionarios (caso Trump).

          Los poderosos, no los que tienen el poder, sino los que mandan; con la falta de ánimo y decisión que padece esta izquierda hacen pequeñas concesiones, de vez en cuando, al pueblo cediendo un mínimo e insignificante poder para sedar a algunos librepensadores y seguir haciendo endémico el dominio de los poderosos. Logrando que veamos el planeta, el consumo desmesurado y la diversión desmedida como algo satisfactorio e inagotable.

          Leer la historia nos enseña que casi todas las rebeliones en el campo socialista no han partido, como pudiera parecer, de la clase obrera, sino de sujetos de las clases sociales más diversas. 

     Los poemas de hoy (son dos) son una mezcla de la canción de Daniel Viglietti “Otra voz canta” sobre un poema de Circe Maia y el poema de Mario Benedetti “Desaparecidos”, que grabaron juntos en un CD titulándolo “A dos voces”. La cursiva es de Benedetti, la otra de Viglietti.

Otra voz canta/ Desaparecidos

Por detrás de mi voz

– escucha, escucha –

otra voz canta.

Viene de atrás, de lejos;

viene de sepultadas

bocas, y canta.

Dicen que no están muertos

– escúchalos, escucha –

mientras se alza la voz

que los recuerda y canta.

Escucha, escucha;

otra voz canta.

Están en algún sitio / concertados,

desconcertados / sordos,

buscándose / buscándonos,

bloqueados por los signos y las dudas,

contemplando las verjas de las plazas,

los timbres de las puertas / las viejas azoteas.

Ordenando sus sueños, sus olvidos;

quizá convalecientes de su muerte privada.


Nadie les ha explicado con certeza

si ya se fueron o si no,

si son pancartas o temblores,

sobrevivientes o responsos.


Ven pasar árboles y pájaros

e ignoran a qué sombra pertenecen.

Dicen que ahora viven

en tu mirada.

Sostenlos con tus ojos,

con tus palabras;

sostenlos con tu vida

que no se pierdan,

que no se caigan.

Escucha, escucha;

otra voz canta.

Cuando empezaron a desaparecer

hace tres, cinco, siete ceremonias;

a desaparecer como sin sangre,

como sin rostro y sin motivo,

vieron por la ventana de su ausencia

lo que quedaba atrás / ese andamiaje

de abrazos cielo y humo.

No son sólo memoria,

son vida abierta,

continua y ancha;

son camino que empieza.

Cantan conmigo,

conmigo cantan.

Dicen que no están muertos;

escúchalos, escucha,

mientras se alza la voz

que los recuerda y canta.

Cantan conmigo,

conmigo cantan.

Cuando empezaron a desaparecer

como el oasis en los espejismos,

a desaparecer sin últimas palabras,

tenían en sus manos los trocitos

de cosas que querían.


Están en algún sitio / nube o tumba.

Están en algún sitio / estoy seguro,

allá en el sur del alma.

Es posible que hayan extraviado la brújula

y hoy vaguen preguntando, preguntando

dónde carajo queda el buen amor

porque vienen del odio.

No son sólo memoria,

son vida abierta,

son camino que empieza

y que nos llama.

Cantan conmigo,

conmigo cantan.